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文化杂谈

周作人周树人周建人

江波杏子来自:山西省 朔州市 平鲁区 时间:2019-06-05 16:58 坐标: 331954°

我们找到第208篇与周作人周树人周建人有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的周作人周树人周建人

感谢《流行皇帝》网友提供的文章

昨天晚上发过一次,沉贴太快,今天再发一下。

首先我承认,我对鲁迅毫无好感。读书的时候就觉得这人特虚,语言的巨人,行动的矮子。尤其拿破仑率军翻阅阿尔卑斯山隘口,击败奥地利军队时说“我比阿尔卑斯山还要高”,被鲁迅说成是疯子,理由是“他没有想到他身边还有那些兵,如果没有那些兵,他就是过去了,不是被杀死,就是被抓住。。。。因此他要被归入疯子一类了” 我无语了。一个人能牵强附会到如此,估计大好好不到哪里去了。

最近好像对鲁迅的正反两面观点碰撞很激烈,但多数都只是只言片语,互相谩骂,很少有用比较完整的事实和分析来说话的好文。刚好看到在回复里有那么一篇。我整理了一下,发上来。无论是支持还是反对鲁迅的,都可以借鉴一下。

逻辑混乱的鲁迅“思想”

我们常说:“鲁迅先生是伟大的民族魂。。。”,遗憾的是,正因过于赞美他的伟大,才导致我们对他的盲信。有人说鲁迅是思想家,但其思想究竟是什么?并无统一定论。除去积极的一面,鲁迅思想消极的之处,正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定“。

1,首先,不知大家注意过没有:鲁迅骂中国人窝里斗,却热衷与中国人窝里斗。

根据起码的家教,谩骂是恶斗的第一步。古代作战,先举檄文,互骂“豺狼成性”,“狐媚惑主”,“狼戾不仁”,“土猾猖乱”,而后开战互伐。马路勇士,亦先互相问候:“你妈妈的”,而后揪成一团。事无大小,均当如此。

鲁迅批判中国人的“窝里斗”与“一盘散沙”是很有名的,如“中国人。。。国内连年打仗。”“中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的”“常常叹中国人好像一盘散沙”等等,弄得天下皆知“一盘散沙是中国人的劣根性。”可我们头脑梢一转弯就能看穿:鲁迅自己就是个窝里斗的高手!

“落水狗”,“乏走狗”,“资本家的走狗”,“人+牲畜性”,“完美的苍蝇”。。。这些全是鲁迅的笔迹。他自己更主张“敢说,敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打。。。”(《忽然想到》)高长虹评论鲁迅说:“我是主张批评的。”“鲁迅却是主张骂,不相信道理。”钱杏村说他“纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴。” 有“一种含血喷人的精神。”邵冠华说他:“是文坛上的斗口健将”,黑木说他:“写随感录骂,用假名字做随感录骂,集对方的人的文句来骂。。。给旁人的回信上骂,借旁人的来函骂,叫弟弟们化名来帮着骂,在启示里面骂。黔驴技,止于此。”

孔子不骂人,可连不骂人也成了罪过。鲁迅说:“孔丘先生是深通世故的老先生。他‘只是不谈,而决不骂’,‘于是乎俨然成为中国的圣人。’” ——“不骂就等于深通世故”当然是无理取闹,除非鲁迅三岁就会骂大街。

鲁迅骂中国人窝里斗,自己却成了中国骂文学的开拓者,其思维相当混乱,可是立场很坚定。因为:中国人没钱。所以,骂中国人窝里斗,与中国人窝里斗的杰出人物均为鲁迅。文革时期,铺天盖地的大字报上写满了“牛鬼蛇神”之类的字样,是否其中也受鲁迅的影响呢?

很多人都在盲拜鲁迅,那么我们就继续剖析他的思想:

2,鲁迅对中国人欺软怕硬,却骂中国人欺软怕硬。

儒家文献《尚书》中说:“万方有罪,罪在朕恭”,即“人民有罪是国家元首的责任。”人民的好坏,是由政府决定的。鲁迅看不起儒家,可是写起文章来,很少说政府如何,骂中国人的话却不少。例如:

中国人但对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相。

中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。

中国人自己诚然不善于战争,却并没有诅咒战争。

中国人倘有权力。。。。。。多是凶残撗恣。

中国人的虽然想了各种苟活的理想乡,可惜终于没有实现。

最歹毒的辱骂是“人十家畜性=某一种人”(1927年《略论中国人的脸》)

那么,鲁迅为什么骂政府少呢?他自己写道:“君子之徒曰:你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢?斯亦卑怯也已!但我是不想上这些诱杀手段的当的。”说明白点就是:我怕死。当今,在中国“民主精英”的阵营里,骂“中国人”的勇士亦铺天盖地,但我敢保证,就是武大郎那种窝囊废骂一辈子中国人,也不会砍头,坐牢,枪毙,罚款。用鲁迅讽刺刽子手的话来说,是:既英雄,又稳当。

然而,鲁迅骂国民欺软怕硬也是凶,他说:“可惜中国人但对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显凶兽相,也还是卑怯的国民。”“中国人。。。不很向强者反抗,反而在弱者身上发泄”——“中国人对羊显凶相,对凶兽显羊相”?鲁迅怎么不提“政府”二字呢?这本身就是欺软怕硬的话呀!

读鲁迅的文章,曾看到一段话:“勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。”当时只见鲁迅咆哮:“这些孱头们!”乍一看,十分佩服鲁迅的英雄造型,后来一想不禁嗤笑,鲁迅自己就是个孱头。

鲁迅思维高度混乱,立场却十分坚定,他骂中国人欺软怕硬,他对中国人欺软怕硬,还是因为中国没钱。

细心的读者参看鲁迅的文章,不难体会其中的一大特征:

4,鲁迅一生最大的败笔,是痛斥中国儒家,却无意中支持日本儒家。从这一点看来,鲁迅真是昏迷了一生。

对于儒家思想,鲁迅是彻底否定的。他亲笔写道:“扫除了混乱的心思和助成混乱的物事(儒道两派的文书)”。可是,鲁迅先生却鬼使神差的赞美起日本人来,请看如下言论:

“日人太认真,而中国人却太不认真”。

“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中 仍无太监,妇女们也终于不缠足”。

“正所以使日本能有今日,因为旧物很少,执着也就不深,时势一移,蜕变极易,在任何时候,都能适合于生存。”

还有这样的:

“温文尔雅,不大言笑,不大动弹的,是中国孩子;健壮活泼,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。”

“满脸顽皮,也真像日本孩子;”“然而面貌很拘谨,驯良,是一个道地的中国孩子了。”

真是日本这也好,那也好,孩子都好,中国儒家文化什么都不好,连孩子都受影响。可是,当我们翻阅日本相关文献时,却发现了这样的字语:

“要在将忠孝大义列为第一,入其脑际,使其感觉。”(元田永孚《小学条二件》)

“道德之学,以孔子为主,人人尚诚实之品行。”(日本《教育大旨》)

“采二教(儒学,西哲)之精粹而弃其粗杂” (《日本道德论》)

“尔臣民孝于父母,友于兄弟,夫妇相和,朋友相信,恭俭持己,博爱及众”。(日本《教育敕语》)

“尊儒家之五伦,废天主教及其他邪教。”(日本〈五条告示〉)

“忠节,礼仪,武勇,信义,质朴”“天地之公道、人伦之常经”。(《军人敕谕》)

“然人伦性理之德,根植于我邦天赋,其功夫次第具在四书五经。不可求之西洋。”(吉井宫内少辅《为学之要》)

够了!

鲁迅一生最大的特点就是咒骂儒家,可却无意中支持着日本的儒家,其思维混乱程度之高令人钦佩。但是中国没钱,所以儒家就不好,日本有钱,所以儒家打造了日本人“认真”的性格。这就是鲁迅的逻辑。

再看鲁迅更加混乱的思维方式:

5,鲁迅宽容日本人,却不宽容中国人。

我们都知道:政府决定人民,中国人不好,首先应追究统治者的责任,日本也是一个道理。可鲁迅对中国和日本采取了两个不同态度。

对中国,鲁迅以“根治国民性”为借口,动辄咒骂“中国人”,张口闭口“中国人的劣根性如何如何。。。”可对于日本,鲁迅却把“日本政府”和“日本人民”区分开,巧妙的为日本人辩护说:

“中日两国人民亲如兄弟(这句话大家相信吗?),资产阶级欺骗人民,用血在我们中间制造鸿沟,并继续制造鸿沟。”“我们不会忘记,我们正在坚强的沿着。。。血路携手前进。”“日本和中国的人们之间,是一定会有互相了解的时候的。”日本兽兵来自于日本人,鲁迅不会不知道吧。

对于“政府决定人民”这个简单的道理,鲁迅是一会明白,一会糊涂。其中奥妙还是那句话:中国没钱,所以中国人不好。日本有钱,所以日本人其实不坏,要怪就怪政府好了。

鲁迅这种思想,害得很多人至今还对中国残忍,对日本妥协,他们一面“中国人有劣根性”,一面“中日人民友好下去”。在一次宴会上我遇到一个崇尚鲁迅的人,他说:“日本人是好的,只是被法西斯政府所欺骗。”我当时反驳:“不对!鲁迅说中国人有劣根性,既然如此,那么日本人也有法西斯的劣根性!”对方登时默默无言。

6,鲁迅闹出来的最大笑话,是嘲笑中国没有男人,关键时刻却不做中国的男人。

他批判道:“。。。每一次兵燹之后,所添上的是许多烈妇烈女的氏名,看近来的兵祸,怕又要大举表扬节烈了罢。许多男人们都那去了?”(《再论雷峰塔的倒掉》)好一个英雄造型。

可是,1932年“一二八事件”爆发,鬼子真的来了,鲁迅却躲进日本人内山完造的书店,倒是杨荫榆做了“烈女”。

三十年代,日寇打进苏州.被鲁迅臭骂的"反动"文人杨荫榆体现了中国教师的尊严.日本人请杨荫榆担任伪职,被她一口回绝.日本人在苏州烧,杀,抢,杨荫榆就到日军司令部顶着刺刀抗议.当日本兵企图强暴中国妇女时,杨荫榆不顾安危,将这些妇女藏进家中。1938年元旦,两名日本兵找借口将杨荫榆骗至吴门桥头,忽然开枪射杀,并将其抛入河中.因恐其不死,又向河中疾射数枪.

“许多男人们都那去了?”这不是什么“呐喊”,而是鲁迅令人作呕的呱噪,如耗子在鼠洞中高喊“站出来!”一样。鲁迅思维混乱,立场坚定。骂中国没有男人,不做中国的男人,全是因为中国没钱。非如此,能解释得通吗?

鲁迅的逻辑意识十分错乱,一味的贬低中国却是真的,让我们继续欣赏“鲁迅思想”:

7,鲁迅骂中国自由,却骂中国不自由。

鲁迅对自由的渴望跃然笔端,他说:“就是北京的第一监狱。。。住在里面,何等安全,真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事:自由。”

很好,鲁迅热爱自由,可我刚刚被鲁迅的言论所感染,鲁迅又骂起自由来:“中国人自然有迷信,也有信,但好像很少坚信。尊孔的名儒,一面拜佛,信甲的战士,明天信丁,宗教战争是向来没有的。”那么,什么叫自由呢?康德说:除了法律以外,不服从于其它就是自由。 “尊孔”“拜佛”“信甲”“信丁”犯法吗?不犯法,西方人一面手按“君权神授”的《圣经》,一面口喊民主,当属自由行为。那么信仰自由在鲁迅眼里究竟有什么罪孽呢。

真是“有钱的叫思想自由,没钱的叫信仰泛滥”,连没有宗教战争式的窝里斗都该受嘲笑,何况是自由。

8,鲁迅骂中国人不抢先,又骂中国人抢先:

他说:“多有‘不耻最后’的人的民族,无论甚么事,怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的。。。”“中国人不但不以戎首、不为祸始,甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。”(《这个与那个》)原来“不为祸始”,“不为福先”妨害了社会改革,这真是个牵强的怪论。可鲁迅又说:“中国人原是喜欢抢先的人民,上落电车,买火车票,寄挂号信,都愿意是一到便是第一个。”(《为翻译辩护》)

这上电车抢先,不就是“为祸之始”吗?鲁迅显然是故意挤兑中国人。一会提倡“不耻最后”,一会棒喝“喜欢抢先”,中国人没钱,于是进也不是,退也不是。

9,鲁迅骂中国人爱动,又骂中国人好静。

鲁迅说:“我总觉得洋鬼子比中国人文明,货只管排,而那品性却很有可学的地方,这种敢于指摘自己国度的错误的,中国人就很少。”外国人多安静啊,他们排队呢。

可终究“静”也不对:“但中国一般的趋势,只在向驯良之类──静的一方面发展,低眉顺眼,唯唯诺诺,才算一个好孩子,名之曰有趣。活泼,健康,顽强,挺胸仰面。。。凡是属于动的,那就未免有人摇头了,甚至于称之为洋气。” 按秩序排队,不正是“驯良”的表现吗?

动,静两点,当然都有优势,也有缺点,可是鲁迅究竟是想教中国人动啊,还是静啊,看来都不行。中国没钱,于是就横竖欺负好了。

10,鲁迅骂中国人破坏文化,却骂中国文化。

鲁迅说:“乾隆朝的纂修《四库全书》,是许多人颂为一代之盛业的,但他们却不但捣乱了古书的格式,还修改了古人的文章;不但藏之内廷,还颁之文风较盛之处,使天下士子阅读。。。”中国古书,无非儒,佛,道三家的着述。既然“捣乱古书格式”,“修改古人文章”是那么可恨的罪状,你鲁迅为什么要对儒道两派的文书彻底扫荡呢?乾隆改了一堆书,也比你把“《三填五典》,百宋千元”踏倒好吧。这一切改如何解释呢?

答:中国没钱,什么都反。

10,鲁迅骂中国人破坏文化,却骂中国文化。

鲁迅说:“乾隆朝的纂修《四库全书》,是许多人颂为一代之盛业的,但他们却不但捣乱了古书的格式,还修改了古人的文章;不但藏之内廷,还颁之文风较盛之处,使天下士子阅读。。。”中国古书,无非儒,佛,道三家的着述。既然“捣乱古书格式”,“修改古人文章”是那么可恨的罪状,你鲁迅为什么要对儒道两派的文书彻底扫荡呢?乾隆改了一堆书,也比你把“《三填五典》,百宋千元”踏倒好吧。这一切改如何解释呢?

答:中国没钱,什么都反。

11,鲁迅骂中国人合群,又骂中国人一盘散沙。

鲁迅说:“中国向来有点自大。--只可惜没有‘个人的自大’,都是‘合群的爱国的自大’。 “所以有这‘个人的自大’的国民,真是多福气!多幸运!”可鲁迅又说:“他们都是自私自利的沙,可以肥己时就肥己,而且每一粒都是皇帝,可以称尊处就称尊。”“以沙皇治小民,于是全中国就成为‘一盘散沙’了。”——凡此种种还是那句话:思维混乱,立场坚定也。中国没钱,一盘散沙与合群全是错的!

12,鲁迅骂中国人围观,却又骂中国人非礼勿视。

鲁迅骂看客心态是很有名的,给读者的印象也很深。如“一辆汽车坏了,停在马路上,一群人人围着呆看,所得的结果是一团乌油油的东西。” “群众,尤其是中国的──永远是戏剧的看客。”“北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊,仿佛颇为愉快。。。” “在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人,路人围观或甚至高兴的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”好吧,那我们不看还不行吗?不行。鲁迅又说了:

“我们的圣贤,本来早已教人‘非礼勿视’了,而这‘礼’又非常之严,不但‘正视’,连‘平视’‘斜视’也不许。”。。。那些围观的看客,很多人违反了“非礼勿视”,鲁迅不是很厌恶吗?如此自相矛盾的思想,也只能解释为“中国没钱”,于是看是是罪,不看也是罪。

鲁迅的表现让我想起一个故事:一天,恶霸遇到一个人,问之:“看见我了吗?”答:“看见了。”“看见你不打招呼?”于是一个耳光煽过去。次日,恶霸又遇到这个人,问:“看见我了吗?”答:“没看见。”“那就让你长点眼力价!”于是又一个大耳光子。

我从未见过这样疯狂欺压本民族的“民族魂”。

鲁迅只顾“骂”,只顾用牢骚煽动青年,只顾宣泄自己的抑郁症,却忘记了一个起码的常理,就是“逻辑”。倘或我们耐心的搜集资料,祥查一下鲁迅的“逻辑”,就不难看出,原本的民族魂已经变成了一个狂暴而势利的小人。有人说:鲁迅故意在精神上蹂躏中国人,什么叫蹂躏?就是再三,反复,故意的瞎折腾!

2008年我为鲁迅写了一幅对联:

骂,骂中国对内残忍窝里反,自己对内残忍窝里反。

批,批人民欺软怕硬跪儒家,转身欺软怕硬跪儒家。

横批:形式逻辑

这确实是鲁迅一生的写照,也是真实的《鲁迅思想》消极的一面


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