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文化杂谈

拾葚异器:中国传统文化中的毒药

金花娘来自:美国 California.加利福尼亚州 蒙蒂.El.Monte 时间:2019-06-05 17:11 坐标: 331979°

我们找到第36篇与拾葚异器:中国传统文化中的毒药有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的拾葚异器:中国传统文化中的毒药

最近这十来年,无论是官方还是民间,都大谈复兴中国传统文化,三弟百千千再次热销,甚至连《二十四孝》都在传颂,就在某年的春晚,居然让一个小孩背诵《三字经》,民间的国学热更是全国遍地开花。一时间唐装汉服席卷全国。

这是好事么?

这个感觉应该不是坏事吧?

其实,很多家长除了让孩子背这些《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《二十四孝》这类所谓的经典之外,自己有可能连看都没仔细看过这些经典到底是说了啥。




简而言之,《三字经》、《弟子规》基本属于奴化教育,让你如何顺从。
(评价:有害无益)

《百家姓》、《千字文》属于启蒙、科普读物,《百家姓》基本涵盖了中国所有的姓氏;《千字文》所说的就是日常生活的天文地理常识、自然规律。
(评价:多余。这方面的知识,现在众多的科普读物远远比《千字文》好得多,解释的更加透彻清晰)

《千家诗》和我们常见的《唐诗三百首》差不多。
(评价:值得一读,多读无妨)

《二十四孝》可以说是垃圾中的战斗机。
(评价:书籍中的含笑半步丁)






以上我所举例常见的古代启蒙读物,因为随着人类文明的进步,科技的进步,价值观的改变,以上读物很多已经违背常理、违背人伦,甚至违背常识、违背自然规律。

其他不细说,我专门拿万恶的《二十四孝》出来,让大家看看:

1、孝感动天 ,2、戏彩娱亲 ,3、鹿乳奉亲 ,4、百里负米 ,5、啮指痛心 ,6、芦衣顺母 ,7、亲尝汤药 ,8、拾葚异器 ,9、埋儿奉母 ,10、卖身葬父 ,11、刻木事亲,12、涌泉跃鲤,13、怀橘遗亲,14、扇枕温衾,15、行佣供母,16、闻雷泣墓,17、哭竹生笋,18、卧冰求鲤,19、扼虎救父 ,20、恣蚊饱血,21、尝粪忧心,22、乳姑不怠,23、涤亲溺器,24、弃官寻母

以上24个故事就是阐述二十四孝,我给大家总结一下:

1、有违自然规律的:鹿乳奉亲、啮指痛心、涌泉跃鲤、哭竹生笋、卧冰求鲤、恣蚊饱血.

2、歌颂愚孝行为的:戏彩娱亲、芦衣顺母、刻木事亲、闻雷泣墓

3、极其恶心而不知所云的:尝粪忧心、埋儿奉母、扼虎救父






最后,引用易中天老一的一段话:我上次在成都,有一个家长提问,说我让我孩子读三字经他说不干,您看怎么办?我说我为你的孩子鼓掌。三字经是什么?放了三聚氰氨的三鹿奶粉叫三字经。马上就有人在网上批判我,说三字经里面还是有大量的优秀文化传统吧?我说你去化验三鹿奶粉,绝大部分还是牛奶。

2018年6月9日星期六





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我们找到第39篇与我国传统文化:中国传统文化的八大精髓有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的我国传统文化:中国传统文化的八大精髓

中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。中华文化蕴涵着优秀的传统,主要体现在这样几个方面:

第一,国家民族立场上的统一意识。在我国漫长的历史发展过程中,国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇,却始终不曾割断共同的文化传统,文明认同始终如一。而能够达到这一境界,其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中,成为人们一致的价值取向与理想追求。

第二,为政治国理念上的民本要求。民本思想萌生于西周初年,当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题。春秋时期,“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮。儒家继承这些宝贵的思想资源,形成了“以民为本”的政治主张。秦汉以降,“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一。这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。

第三,社会秩序建设上的和谐意愿。和谐是中国传统文化的重要命题,儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发。比如,儒家提倡“中和”,强调“礼之用,和为贵”,注重人与人之间的和睦相处;道家追求人与自然相和谐,提倡遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,海涵宽容,从而建立起自然和谐的治国秩序;墨家倡导“兼相爱,交相利”,主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致。

第四,伦理关系处理上的仁义主张。仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念,并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念。这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括。以此为基础,确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范。

第五,事业追求态度上的自强精神。早在《周易》中,就有了“天行健,君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神。孔子主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,孟子提倡舍生取义,推崇大丈夫精神,这些都已经成为中华民族的普遍心理认同。正是这种根深蒂固的文化传统,塑造了无数志士仁人的高尚人格,磨砺了中华民族生生不息的自强精神。

第六,解决矛盾方式上的中庸选择。“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”,恰到好处,收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看来,凡事都必须做到不偏不倚,无过无不及,不走极端。孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧,以之为人们处世接物的高明艺术。

第七,个人理想追求上的“修齐治平”。《礼记·大学》:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”儒家认为,自天子以至于庶人,当以修身为本。正心诚意的修养,个人道德的完善,是治家、治国、稳固天下的根本。这是一种积极向上的理想,影响了中国一代代的志士仁人,它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。

第八,社会理想上追求“小康大同”。小康,最早源出《诗经》:“民亦劳止,汔可小康。”而作为一种社会模式,小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述,成为仅次于“大同”的理想社会模式。它相对于“大道行也,天下为公”的大同社会,是“大道既隐,天下为家”的理想社会的初级阶段。“大道之行也,天下为公”是对理想社会的描述和追求。

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我们找到第1篇与中国节日文化: 聚焦中国传统节日故事的纪录片《中国节日》开机 有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的中国节日文化: 聚焦中国传统节日故事的纪录片《中国节日》开机

新快报讯 记者 徐绍娜 报道 广东卫视 12 集大型人文纪录片《中国节日》新闻发布会暨开机仪式今日在广州举行。广东广播电视台副台长曾少华在开机仪式上表示,希望借节目讲好中国故事、传播好中国声音,传承与发展中华优秀传统文化。据悉,《中国节日》将于近期进入拍摄,明年亮相广东卫视。
中国传统节日形式多样,内容丰富,体现了强大的文化凝聚力和表现力。纪录片《中国节日》正是以中国传统节日为载体,展示源远流长的中华传统文化。发布会上,广东卫视总监余得通、《中国节日》总导演梁满收与文化学者张洲参与了访谈,探讨在新时代弘扬传统节日精粹的新视角和新方式。
据了解,《中国节日》共 12 集,以中国传统节日的历史发展过程为脉络,以中国节日传统节日时间节点为框架,以中国人对节日文化的情感为基调,融历史文化、民俗文化、饮食文化、服饰文化、礼仪文化、地域文化等为一体,集中反映由节日演变成凝聚在中国人心中的伦理情感、时间生命意识和文化追求认同感,多角度挖掘中国传统节日文化独具魅力的文明记忆和中华民族最深沉的精神追求。
《中国节日》将详细记录中国传统节日发展的重要历史节点、演变历程、文化内涵、历史贡献和中华民族独特的精神标识,弘扬中国传统节日文化的文化内涵和智慧价值。首集中,镜头聚焦农历正月十五元宵节,通过对赏花灯、舞狮子、吃元宵、放天灯等官方或民间 " 闹元宵 " 的庆祝活动,表达中国人热爱生活、期盼团圆美满的意愿,以保护和传承元宵节文化丰厚内涵。

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    以下是的一些我们精选的双盲实验:中药都没有经过双盲实验吗?

    中药都没有经过双盲实验吗?

    什么是双盲实验呢?为什么要进行双盲实验呢?这需要从安慰剂说起。

    “所谓安慰剂,是指既无药效,又无毒副作用的中性物质构成的、外形似药的制剂。安慰剂多由葡萄糖、淀粉等无药理作用的惰性物质构成。安慰剂对于那些渴求治疗、对医务人员充分信任或崇拜的病人,能在心理上产生良好的积极反应,出现希望达到的药效。这种反应就称为安慰剂效应(placebo effect)。

    医务人员可以利用安慰剂,以激发病人的安慰剂效应。当对某种药坚信不移时,就可增强该药物的治疗效果,提高医疗质量。当某种新药问世,评价其疗效价值时,要把药物的安慰剂效应估计进去。如果某种新药的疗效与安慰剂的疗效经双盲法试用后,相差不大,没有显着的差异时,这种新药的临床使用价值就不大。”

    方舟子以及其旗下的一伙反中医药的人口口声声说中医药没有经过双盲实验。

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    http://www.sohu.com/a/114959014_252534

    邓晓芒:依胡塞尔现象学,还原中国传统文化
    2016-09-23 18:03
    儒家
    /
    道家

    编者按:本文是 教授发表在《哲学研究》2016年第9期的一篇文章,慧田君经邓老师授权刊载,此文仅用做学习交流分享。全文近1万4千字,耐心不足者还望绕道而行,转载者请注明来自哲学爱好者公众号「zhexue-ht」。

    在《我与儒家》一文中,我曾提出在中国传统文化方面的“双重视角”,即“抽象继承法”和“具体批判法”的统一:

    “抽象继承法所继承的命题并不是没有具体内容的,而是具有今天更带普遍性的内容,也就是具有普世价值的内容……

    只不过儒家伦理通常在这些本来具有普世价值的原则上覆盖上了狭隘的具体内容,限制了这些原则的普世性,有必要通过某种‘现象学的还原’将这些被遮蔽了的内容还原出来(去蔽)。”

    “对儒家学说的一种‘现象学还原’,即还原为它们的‘事情本身’。

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    俗语有云:“千不怕万不怕,就怕大师尬文化。”自打看到了艺谋哥电影《影》的预告片,我就知道他又要糟蹋中国传统文化了。这是怎样的一种悲哀啊。无论影迷们怎么满地打滚地求放过,大师仍旧吃了秤砣一般一意孤行,目测他若不从中国传统文化中揪出个欧洲三大电影节的终身成就奖,是绝对不会罢手的。

    所以我写的虽然是电影《影》的评论,但大家不要怕剧透。因为实在没啥可透的。只要你智商正常,我包你看此片十分钟就会猜到结局是什么。张艺谋讲了一个俗之又俗的故事,除了暴露了他叙事能力越来越低下之外,目的只为用传统文化符号填满银幕。至于这样做的动机是什么?大约这就是爱吧,说也说不明白。

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